Vulfila
 | Bu maqola avtomat tarjima qilingan yoki mashina tarjimasi tayinli oʻzgartirishsiz chop etilgani eʼtirof etilmoqda. Tarjimani tekshirib chiqish hamda maqoladagi mazmuniy va uslubiy xatolarini tuzatish kerak. Siz maqolani tuzatishga koʻmaklashishingiz mumkin. (Shuningdek, tarjima boʻyicha tavsiyalar bilan tanishib chiqishingiz mumkin.) DIQQAT! BU OGOHLANTIRISHNI OʻZBOSHIMCHALIK BILAN OLIB TASHLAMANG! Maqolaning originali koʻrsatilinmagan. (2024-01) |
Vulfila (Ulfila; gotsk. 𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰/Wulfila, qadimgi yunoncha: Οὐλφίλας, Οὐρφίλας nὐlilulas, nὐrfilias, lotincha: Ulfilas, Vulfilas, Gulfilas, UlphilasUlfilas, Vulfilas, Gulfilas, Ulfilas) – episkop, gotika alifbosini yaratuvchisi.
Biografiya
[tahrir | manbasini tahrirlash]360-430-yillar, u naslli oiladan emas edi, balki kichik Osiyoga, Sadogoltinlarga reyd paytida Dunay gotlar (taxminan 267-yil) tomonidan olib borilgan Kapadokiya aryanlaridan asir boʻlgan. Biroq, uning oilasi yangi muhitga juda yaqin boʻlgani shubhasizdir, shuning uchun mamlakatda tugʻilgan va tarbiyalangan Vulfilaning oʻzi gotika millatiga aʼzo boʻlishi mumkin. Bu uning Gothic nomi bilan ham koʻrsatilgan.
Dorostol episkopi (yaʼni Silistra) uning shogirdi Avksentiyning soʻzlariga koʻra, Vulfil oʻttiz yoshga toʻlgunga qadar visigot yeridagi bir nechta xristian cherkovlaridan birida oʻquvchi boʻlgan.
Taxminan 341-yilda u vatandoshlari tomonidan imperator Konstansiyaga yuborilgan elchixonada qatnashdi. Konstantinopolda boʻlganida, u got episkopi etib saylandi va 341-yil bahoridaEusebius Nikomedius tomonidan tayinlandi.
Vataniga qaytib, u faol ravishda nasroniylikni targʻib qildi. Visigot mamlakatida 348-yil atrofida Visigot knyazlarining eng qudratli Atanarix tomonidan nasroniylarni taʼqib qilish boshlanganida, Vulfil oʻzining dindorlarining boshida boʻlib, Tuna orqali meziyaga olib keldi. Imperator konstansiya muhojirlarni juda mehr bilan qabul qildi va Nikopol yaqinidagi yerlarni olib ketdi, u yerda ular Vulfilning oʻzi va uning oʻlimi bilan uning vorislari boʻlgan patriarxal tuzum bilan jamoa qurdilar. 360-yilda u ehtimol Konstantinopoldagi Arian soborida qatnashgan.
Pravoslavlik yana arianizm ustidan gʻalaba qozonishni boshlaganida, Vulfila, oʻz xohishiga koʻra, butun umri davomida imperator Teodosiyni pravoslavlik va arianizm oʻrtasidagi nizoni hal qilish uchun soborni chaqirishga undashga urinib koʻrdi. 381-yilda arianlarga imon masalalari boʻyicha bahs-munozaralar taqiqlangan qonun chiqarildi. Shunga qaramay, 383-yilda Teodosius Arianizmni pravoslavlik bilan yarashtirishga urinib koʻrdi va Konstantinopoldagi soborni chaqirdi – unga Vulfila taklif qilindi. Konstantinopolga kelib, u bu yerda, ehtimol 383-yil yozida vafot etdi. Boshqacha qilib aytganda, uning oʻlimi 381-yilda sodir boʻlgan.
Simeon Metafrast Vulfil haqida juda koʻp gapiradi va uni ilmiy va dono odam deb ataydi. Simeonning xabar berishicha, Vulfila 325-yilda Nikey soborida birinchi episkop tayyor Teofil bilan birga boʻlgan va keyin Vulfila 381-yilda birinchi Konstantinopol sobori yigʻilishlarida qatnashgan[1][2].
Vulfila oʻz xalqining tarixida muhim rol oʻynaydi. Uning havoriysi tayyor, buyuk Konstantinning oʻgʻli imperator Konstantiy „Muso tayyor“deb nomlangan. Ajoyib isteʼdodlar va keng stipendiya (u uchta tilda yozgan va vaʼz qilgan: gotik, yunon va lotin) unda ajoyib energiya bilan bogʻlangan. Choʻponlik faoliyati bilan cheklanib qolmasdan, u muhim siyosiy rol oʻynadi.
Vulfilning diniy qarashlari
[tahrir | manbasini tahrirlash]Vulfilning episkop xizmati 341-yildan boshlanadi. Bu davrda imperator konstansiya (361-yilda vafot etgan) Nikaik eʼtiqodining oʻrniga "monosussiya" atamasi bilan 341-yilda Antioxiya soborida toʻrtta dogmatik formulalar qabul qilindi va arianizmning kech shakli, unga koʻra oʻgʻil mavjud emas, abadiydir, ammo otasiga bir xil emas, Vizantiyada rasmiy eʼtiqodga aylanadi. 359 yilda Ariminskiy soborida ota, oʻgʻil va Muqaddas Ruh haqidagi mohiyat va gipostaz atamalarini nomaʼlum va vasvasaga solmaslik toʻgʻrisida qaror qabul qilindi, chunki ular yozuvlarda yoʻq.
Oʻgʻilga nisbatan Vulfilning eʼtiqodi-bu anomaliya va erta ariya taʼlimoti va Omiya taʼlimoti oʻrtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Vulfilning oʻgʻli jonzotni (yaratilishni) chaqirmaydi, biroq ayni paytda omievning taʼlimotini inkor etadi – oʻgʻilning otasiga oʻxshashligi: „men otaning yagona Xudosiga ishonaman,… bunday narsaga ega emasman“. Muqaddas Ruhga nisbatan vulfilning eʼtiqodi-bu ruhshunoslarning taʼlimotidir, bu esa izchil boʻysunish tamoyilini belgilaydi – Ruh oʻgʻliga va oʻgʻlining otasiga boʻysunadi: "men [Muqaddas Ruh] Xudo yoki Rabbiy emas, balki Masihning sodiq xizmatchisi, teng emas, balki butun oʻgʻliga boʻysunuvchi va itoatkor, oʻgʻli esa unga boʻysunadi va butun otasiga itoat qiladi. Rus cherkov tarixchisi V. ga koʻra. N.Samuilova. Vulfilning diniy tizimi muhim nuqtalarda va terminologiyada Kesariyaning Evseviy diniy tizimiga yaqin.