Omad

Gʻarb anʼanalarida, toʻrt bargli sebarga topuvchiga omad keltiradi, degan tushuncha bor.

Omad — tasodifiy yoki oldindan aytib boʻlmaydigan holatlar toʻplamini subyektiv ijobiy baholash. Sinonimlar: omad, baʼzida tasodif, baxt ham deyiladi. Omad hodisalarning istalgan natijasini koʻrsatishi mumkin. Ayniqsa, omad natija insonning harakatlariga bogʻliq boʻlmaganida koʻrinadi. Masalan: lotereya, ruletka yoki boshqa qimor oʻyinlarini yutib olish ham omad deyilishi mumkin.

Omad, shuningdek, erishilgan muvaffaqiyat; inson hayotidagi tasodifiy, oldindan aytib boʻlmaydigan yoki hisobga olinmagan holatlarning tasodifiyligi natijasida yuzaga kelgan ijobiy idrok etilgan hodisa ham hisoblanadi.

Omad ramzlari

Gʻarb madaniyatida xurofotlardan kelib chiqqan omad ramzlari toʻrt bargli sebarga, taqa, moʻri tozalovchi, xonqizi, quyon oyogʻi va boshqalar hisoblanadi. Yapon tilida, masalan, maneki-neko (yapon quyoni) soʻzi omadni bildiradi.

• Taqa
  Taqa
• Moʻri tozalovchi
  Moʻri tozalovchi
• xonqizi
  xonqizi
• Maneki-neko
  Maneki-neko

Muvaffaqiyatda omadning roli

Insonning moliyaviy muvaffaqiyati (boylik orttirish) birinchi navbatda vaziyatlarning (omadning) baxtli kombinatsiyasi bilan belgilanadi, buning uchun insonning qobiliyatlari yoki shaxsiy fazilatlari unchalik muhim emas.

Dinda omad

Pravoslavlikda omad tilash magʻrurlik gunohining namoyon boʻlishi hisoblanadi va omadga umid qilish — bu izlayotgan narsangizni tekinga, kuch sarflamasdan olish istagi hisoblanadi. Pravoslav nasroniy uchun „omad“ soʻzi mantiqiy maʼnoga ega emas.

„Omad“ning Injildagi nomi „Molox“ deb koʻrsatiladi, u jinning nomi va u Rimliklar, Shumerlar va Karfagenliklar orasida baxt xudosi boʻlgan deb ishoniladi. Shuning uchun bu cherkov oʻz izdoshlariga odamlarga omad tilashdan man qiladi.

Buryatiya buddistlari Sagaalganning ikkinchi kunida osilgan „khii morin“ („omad oti“) bayrogʻi omad keltiradi, deb hisoblashadi.

Sintoizmda omad keltiradigan yettita xudo bor: ular yetti omad xudosi (yaponcha: 七福神, Shichifuku-jin) hisoblanadi.