Kontent qismiga oʻtish

Foydalanuvchi:Domainjon/Hamelinning Alvon Naychisi

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
1592 yilgi Alvon Naychi rasmi Hamelindagi Marktkirche oynasidan koʻchirilgan
"Gruss aus Hameln" otkritkasi Hamelinning Alvon Naychisi ishtirokida, 1902

Hamelinning Alvon Naychisi (nemischa: der Rattenfänger von Hameln , shuningdek, Pan Naychi yoki Hamelin kalamush ovchisi sifatida ham tanilgan) Germaniyaning Quyi Saksoniya shtatidagi Hameln (Hameln) shahridan kelgan afsonaning bosh qahramoni .

Afsona Oʻrta Asrlarga borib taqaladi. Eng qadimgi maʼlumotlarda rang-barang („alvon“) kiyim kiygan naychi tasvirlangan, u oʻzining sehrli nayi bilan kalamushlarni[1] olish uchun shahar tomonidan yollangan kalamush ovchisi boʻlgan. Fuqarolar vaʼda qilinganidek, ushbu xizmat uchun pul toʻlashdan bosh tortganlarida, u oʻz asbobining sehrli kuchidan foydalanib, ularga qarshi oʻch oldi va xuddi kalamushlar kabi ularning farzandlarini olib ketdi. Hikoyaning ushbu versiyasi folklor sifatida tarqaldi va Iogann Volfgang fon Gyote, aka-uka Grimmlar va Robert Brauning hamda boshqalarning asarlarida paydo boʻldi. Xarizma yoki yolgʻon vaʼdalar orqali oʻz muxlislarini oʻziga tortadigan odam uchun „pied piper“ („alvon naychi“) iborasi metaforaga aylandi[2].

Pied Piper haqida koʻplab qarama-qarshi nazariyalar mavjud. Baʼzilar u oʻlat hujumiga uchragan Hamelin aholisi uchun umid ramzi boʻlgan; u kalamushlarni Hamelindan haydab, odamlarni epidemiyadan qutqardi[3].

1909 yil Maksfild Parrishning Hamelinning Alvon Naychisini tasvirlagan devoriy surati, Palace Mehmonxonasi, San-Fransisko

Syujet

[tahrir | manbasini tahrirlash]

1284-yilda Hamelin shahri kalamushlardan aziyat chekayotganda, oʻzini kalamush ovlovchi deb daʼvo qilib, rang-barang („alvon“) kiyim kiygan naychi paydo boʻldi. U shahar hokimiga ularning kalamushlar bilan bogʻliq muammosini hal qilishga vaʼda berdi. Mer, oʻz navbatida, kalamushlarni olib tashlash uchun unga 1000 gulden toʻlashga vaʼda berdi. Naychi rozi boʻldi, soʻng oʻzining sehrli musiqasi yordamida kalamushlarni Veser daryosiga ergashtirdi va barcha kalamushlar choʻkib ketdi[4].

Naychining muvaffaqiyatiga qaramay, shahar hokimi vaʼdasidan qaytdi va unga toʻliq summani (maʼlumotlarga koʻra 50 guldengacha kamaytirilgan) toʻlashdan bosh tortdi, hatto naychini kalamushlarni tovlamachilik bilan oʻzi olib kelganlikda ayblashgacha bordi. Gʻazablangan naychi qasos olish uchun keyinroq qaytib kelishga vaʼda berib, shahardan chiqib ketdi. Avliyo Ioann va Pavlus kuni, kattalar cherkovda boʻlganlarida, naychi ovchi kabi yashil libos kiyib, trubkasini chalib qaytdi. Bu bilan u shahar bolalarini oʻziga tortdi. Bir yuz oʻttizta bola uning orqasidan shahar tashqarisiga chiqib, gʻorga kirishdi, shundan keyin ular boshqa koʻrinmadi. Versiyaga koʻra, koʻpi bilan uchta bola ortda qoldi: biri choʻloq edi va tezda ergasholmasdi, ikkinchisi kar edi va shuning uchun musiqani eshitmas edi, ikkinchisi esa koʻr edi va shuning uchun qaerga ketayotganini koʻra olmadi. Bu uchtasi qishloq aholisiga cherkovdan chiqqanlarida nima boʻlganini aytib berishdi[4].

Boshqa versiyalarga koʻra, Alvon Naychi bolalarni Koppelberg tepaligining tepasiga olib borgan va u yerda ularni goʻzal mamlakatga[5] yoki Koppenberg togʻi[6] yoki Transilvaniya deb nomlangan joyga olib ketgan. Boshqa versiyalarda, u kalamushlar bilan boʻlgani kabi, ularni Veserga olib kirdi va ularning hammasi choʻkib ketishdi . Yoki Naychi qishloq aholisi dastlabki toʻlovni bir necha baravar oltin bilan toʻlagandan keyingina bolalarni qaytarib bergan[4][7].

Hamelin koʻchasi Bungelosenstrasse deb nomlangan („Barabanlarsiz koʻcha“) bolalarning oxirgi koʻrgan joyi ekanligiga ishonishadi. Oʻshandan beri bu koʻchada musiqa yoki raqsga ruxsat berilmagan[8][9].

Fon

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Qoʻshimcha maʼlumotlar: List of literary accounts of the Pied Piper
Hamelin kalamushlari. Robert Brauningning „Hamelinning Alvon Naychisi“ filmi uchun Kate Greenaway tomonidan ishlangan illyustratsiya

Hikoyaning eng qadimgi eslatmasi tax. 1300-yillarda Hamelin cherkovida joylashgan vitraj oynada boʻlganga oʻxshaydi. Oyna 14-17-asrlar orasidagi bir nechta hisoblarda tasvirlangan[10]. U 1660-yilda vayron qilingan. Omon qolgan tavsiflarga asoslanib, tarixchi Xans Dobbertin tomonidan derazaning zamonaviy rekonstruktsiyasi yaratilgan. Unda Alvon Naychining rang-barang qiyofasi va oq libos kiygan bolalarning bir nechta figuralari mavjud[11].

Vitraj, odatda, shahar uchun fojiali tarixiy voqea xotirasiga yaratilgan deb hisoblanadi; Hamelin shahar yozuvlari ham ushbu voqea bilan boshlanadi[ iqtibos kerak ].  

Garchi tadqiqot asrlar davomida olib borilgan boʻlsa-da, tarixiy voqeaning hech qanday izohi haqiqat sifatida qabul qilinmaydi. Qanday boʻlmasin, kalamushlar birinchi boʻlib hikoyaga tax. 1559-yillardan boshlab qoʻshilgan va undan oldingi hisoblarda yoʻq[12].

14-asr Dekan Lude xor kitobi

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Hamelin Dekan Lude tax. 1384 uning qoʻlida voqea guvohi boʻlgan lotin oyatidan iborat xor kitobi boʻlishi kerak edi[13]. [ qoʻshimcha tushuntirish kerak ]

15-asr Lüneburg qoʻlyozmasi

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Lüneburg qoʻlyozmasi (tax. 1440–50-yillar) voqeaning dastlabki nemis maʼlumotlarini beradi[14]. Jeyms P. OʻDonnellning The Saturday Evening Post gazetasida (1955-yil 24-dekabr) maqolasida keksa nemis tadqiqotchisi Geynrix Spanut 1936-yilda Luneberg shahar arxivida hikoyaning eng qadimgi versiyasini qanday topgani haqida hikoya qilinadi.

1370-yilda Gerfordlik rohib Geynrix tomonidan lotin tilida yozilgan "Oltin zanjir" nomli chang bosgan yilnomaning soʻnggi yirtilgan sahifasining orqa tomonida boshqa qoʻlyozmada quyidagi maʼlumotlar yozilgan[15]:

Mana, 1284-yil Rabbimiz yilida, Avliyo Ioann va Pavlus bayramida Minden yeparxiyasining Hamelin shahrida sodir boʻlgan ajoyib hayratlanarli voqea. Oʻttiz yoshli, kelishgan va yaxshi kiyingan bir yigit bor edi, shuning uchun uni koʻrganlar uning tashqi koʻrinishidan hayratda qolishdi va koʻpriklardan oʻtib, Gʻarbiy darvozadan shaharga kirishdi. Keyin u butun shahar boʻylab eng ajoyib turdagi kumush trubani oʻynay boshladi. Uning trubasini eshitgan 130 bolalarning hammasi unga ergashib, Sharqiy darvoza tomon borishdi va shahar tashqarisida qatl joyi yoki Goʻlgota deb ataladigan joyga borishdi. U erda ular gʻoyib boʻlishdi, shunda ularning izlari topilmadi. Bolalarning onalari shaharma-shahar yugurishdi, lekin hech narsa topa olishmadi. Yozilgan: "Yuqordan ovoz eshitildi, Ona oʻgʻlini yigʻlardi. Yillarni Rabbimiz yiliga yoki yubileyning birinchi, ikkinchi yoki uchinchi yiliga qarab hisoblaganidek, Hamelindagi odamlar ham oʻz farzandlarining ketishi va yoʻqolishidan keyingi yillarni hisoblashadi. Bu hisobotni men eski kitobdan topdim. Dekanning onasi Iogan fon Lyud bolalarning ketayotganini koʻrdi[16][17][18]. [note 1]

16-17-asrlarga oid manbalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]

1559-1565-yillar oraligʻida graf Froben Kristof fon Zimmern oʻzining Zimmerische Chronik asariga bir versiyani kiritgan[19]. Bu kalamushlar oʻlati haqida eslatib oʻtilgan eng qadimgi maʼlumotlarga oʻxshaydi. Von Zimmern bu voqeani faqat „bir necha yuz yil oldin“ deb ataydi („vor etlichen hundert jarn“ [sic]), shuning uchun uning versiyasi sanalardagi nomutanosiblikni yoritmaydi (keyingi xatboshiga qarang). Yana bir zamonaviy hisob – Iogann Veyer oʻzining De praestigiis daemonum asarida mavjud (1563)[20].

Nazariyalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Alvon Naychi bolalarni Hamelindan olib chiqadi. Robert Brauningning „Hamelinning Alvon Naychisi“ uchun Kate Greenaway tomonidan ishlangan illyustratsiya.

Tabiiy sabablar

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Bir qator nazariyalarga koʻra, bolalar kasallik yoki ochlik kabi tabiiy sabablarga koʻra vafot etgan[21] va Naychi oʻlimning ramziy figurasi edi. Ushbu nazariya bilan bogʻliq boʻlgan oʻxshash mavzularga Oʻlim raqsi, Totentanz kiradi yoki Danse Macabre , keng tarqalgan oʻrta asr tropi. Ushbu nazariyaga mos keladigan stsenariylarning baʼzilari orasida bolalar Veser daryosida choʻkib ketgan, koʻchkida halok boʻlgan yoki epidemiya paytida biron bir kasallikka chalingan. Boshqa bir zamonaviy talqinda bu voqea Hamelin bolalari butparast yoki bid’atchi sekta tomonidan Koppenbryugge (sheʼrdagi sirli Koppen „tepaliklari“) yaqinidagi oʻrmonlarga marosim raqslari uchun olib ketilgan voqeaga ishora qiladi[22].

Emigratsiya

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Emigratsiya nazariyasi haqidagi taxminlar, 13-asrga kelib, hududning haddan tashqari koʻpayishi natijasida toʻngʻich oʻgʻil butun yer va hokimiyatga (majorat) ega boʻlib, qolganlarini krepostnoy qilib qoldirishga olib keldi, degan fikrga asoslanadi[23]. Shuningdek, bolalarning emigratsiyasining hech qachon hujjatlashtirilmaganligi sabablaridan biri bolalar Sharqiy Yevropaning Boltiqboʻyi mintaqasidan yollovchiga sotilgani, bu oʻsha paytda odatiy hol boʻlmagani ham taxmin qilingan[ iqtibos keltirish kerak ].  Volfgang Mider oʻzining "The Pied Piper: A Handbook" kitobida taʼkidlaganidek, tarixiy hujjatlar mavjud boʻlib, ular hududdagi odamlar, shu jumladan Hamelin ham Transilvaniyaning bir qismini joylashtirishga yordam bergan[24]. Emili Jerard "Oʻrmon narigi oʻlkasi" asarida xalq ertakning bir elementi ekanligini taʼkidlaydi: "Ommaviy anʼanalar oʻsha paytda Transilvaniyada paydo boʻlgan nemislarni Hamelnning adashgan bolalaridan boshqa hech kim deb hisoblamagan, ular uzoq sayohatlarini Transilvaniya shimoli-sharqidagi Almescher Xole deb nomlanuvchi gʻorning ochilishi orqali kun yorugʻiga qayta chiqarilgan er osti yoʻllari. [25] Transilvaniya Chingizxonning ikki nabirasi boshchiligida Markaziy Yevropaga moʻgʻullarning uzoq davom etgan bosqinlaridan aziyat chekkan va bu naychi haqidagi afsonaning ilk paydo boʻlgan davriga, yaʼni 13-asr boshlariga toʻgʻri keladi. [26]

Xamelin shahrining rasmiy veb-saytida eʼlon qilingan afsonaning versiyasida emigratsiya nazariyasining yana bir jihati keltirilgan:

Turli talqinlar orasida Sharqiy Yevropaning Quyi Germaniyadan boshlab mustamlaka qilinishiga ishora qilish eng toʻgʻrisi: „Gameln bolalari“ oʻsha kunlarda Moraviya, Sharqiy Prussiyaga joylashish uchun yer egalari tomonidan yollanib, koʻchib ketishga tayyor fuqarolar boʻlar edi. Pomeraniya yoki Teutonik erida. Taxminlarga koʻra, oʻtmishda shaharning barcha aholisi bugungi kunda koʻpincha „shahar bolalari“ yoki „shahar bolalari“ deb atalgan. „Bolalarning chiqishi haqidagi afsona“ keyinchalik „Kalamushlarni quvib chiqarish afsonasi“ bilan bogʻlangan. Bu, albatta, kalamush oʻlatlari oʻrta asrlarda frezechilar shaharchasida katta xavf tugʻdirayotganini va koʻp yoki kamroq muvaffaqiyatli professional kalamush ovchilarni anglatadi. [27]

Bu nazariyaga oʻsha paytda Hamelin uchun umumiy boʻlgan familiyalarning „Berlin yaqinidagi Ukermark va Prignits hududlarida hayratlanarli darajada tez-tez paydo boʻlishi“ haqiqati bilan ishonch hosil qiladi[28].

Lokator, shlyapada

Tarixchi Ursula Sautter tilshunos Yurgen Udolfning ishiga tayanib, emigratsiya nazariyasini qoʻllab-quvvatlash uchun ushbu gipotezani taklif qiladi:

"1227-yilda Bornxoved jangida daniyaliklar magʻlubiyatga uchragach, – deb tushuntiradi Udolf, – oʻsha paytda slavyanlar yashagan Boltiq dengizining janubidagi mintaqa nemislar tomonidan mustamlaka qilish uchun ochiq boʻldi". Pomeraniya, Brandenburg, Ukermark va Prignits episkoplari va gersoglari yangi yerlarga koʻchib oʻtishga tayyor boʻlganlarga boy mukofotlar taklif qilib, glib „lokatorlar“, oʻrta asrlar yollash ofitserlarini yubordilar. Quyi Saksoniya va Vestfaliyadan minglab yoshlar sharqqa qarab yoʻl oldilar. Va dalil sifatida bu hududda oʻnga yaqin Vestfal joy nomlari mavjud. Haqiqatan ham, Vestfaliyadan Pomeraniyaga toʻgʻri chiziq boʻylab joylashgan Hindenburg nomli beshta qishloq, shuningdek, uchta sharqiy Shpigelberg va etimologiya izi Hamelin janubidagi Beverungendan Berlin shimoli-gʻarbidagi Beveringengacha, zamonaviy Polshadagi Beveringengacha[29].

Udolf Hamelin yoshlari hozirgi Polshada paydo boʻlgan degan gipotezani maʼqullaydi[30]. Genealogist Dik Eastman Udolfning Polsha telefon kitoblarida paydo boʻlgan Hamelin familiyalari boʻyicha tadqiqotini keltirdi:

Tilshunoslik professori Yurgen Udolfning aytishicha, 1284-yil iyun kuni Germaniyaning Hameln qishlogʻidan 130 bola gʻoyib boʻlgan. Udolf oʻsha paytda qishloqdagi barcha maʼlum familiyalarni kiritdi va keyin boshqa joylardan mosliklarni izlay boshladi. U xuddi shu familiyalar Berlin shimolidagi Prignitz va Ukermark mintaqalarida hayratlanarli darajada tez-tez uchrab turishini aniqladi. U ayni familiyalarni hozirgi Polshaning bir qismi boʻlgan sobiq Pomeraniya viloyatida ham topdi.

Udolfning fikricha, bu bolalar aslida Germaniyaning Sharqiy Evropadagi yangi turar-joylarini mustamlaka qilish harakatida bo'lgan ishsiz yoshlar edi. Pied Piper hech qachon bunday bo'lmagan bo'lishi mumkin, lekin, deydi professor, "Shimoliy Germaniyada aylanib yurgan, Sharqqa ko'chmanchilarni yollashga uringan lokatorlar sifatida tanilgan qahramonlar bor edi". Ularning ba'zilari yorqin kiyingan va hamma kumush tilli edi.

Professor Udolf, Hamelinning chiqishi 1227-yilda Daniyaning Sharqiy Yevropadagi hukmronligini buzgan Bornhoved jangi bilan bog'liq bo'lishi kerakligini ko'rsatishi mumkin. Bu Germaniya mustamlakasi uchun yo'l ochdi va XIII asrning ikkinchi yarmida Brandenburg va Pomeraniyaga mehnatga layoqatli yoshlarni olib kelish uchun tizimli urinishlar bo'ldi. Professorning ism-sharifiga ko'ra, shaharcha hozirgi Polshaning shimoli-g'arbiy qismidagi Starogard yaqinida joylashgan. Misol uchun, Hamelin yaqinidagi qishloq Beverungen deb ataladi va Berlin shimolidagi Pritswalk yaqinidagi Beveringen va Starogard yaqinidagi Beveringen deb ataladigan boshqa bir qishloq.

Mahalliy Polsha telefon kitoblarida o'sha mintaqada kutilishi mumkin bo'lgan odatiy slavyan nomlari bo'lmagan nomlar keltirilgan. Buning o'rniga, ko'plab nomlar XIII asrda Hamelin qishlog'ida keng tarqalgan nemis nomlaridan olingan ko'rinadi. Aslida, bugungi Polsha telefon ma'lumotnomalaridagi nomlar Hamel, Hamler va Hamelnikovni o'z ichiga oladi, ularning barchasi asl qishloq nomidan olingan[31].

Boshqa

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Baʼzi nazariyalar bolalarning gʻoyib boʻlishini raqs mania shaklida ommaviy psixogen kasallik bilan bogʻlaydi. Raqs maniyasi 13-asrda sodir boʻlgan, shu jumladan 1237-yilda bittasi boʻlib, bolalarning katta guruhi Erfurtdan Arnshtadtga sakrab va raqsga tushgan holda sayohat qilgan (taxminan 20 km (12 mi))[32], bu taxminan bir vaqtning oʻzida paydo boʻlgan Hamelinning Alvon Naychisi afsonasiga sezilarli oʻxshashlikda[33].

Boshqalar, bolalar Hamelinni ziyorat, harbiy kampaniya yoki hatto yangi bolalar salib yurishida (1212 yilda sodir boʻlgan deb aytiladi) bir qismi boʻlish uchun tark etishgan, ammo hech qachon ota-onalariga qaytmaganlar. Ushbu nazariyalar nomaʼlum Naychini oʻzlarining rahbari yoki yollash agenti sifatida koʻrishadi. Shahar aholisi cherkov yoki qirolning gʻazabiga duchor boʻlmaslik uchun bu voqeani (faktlarni yozib olish oʻrniga) oʻylab topdilar[34].

Uilyam Manchesterning "Olov bilan yoritilgan dunyo" asari 1484-yildagi voqealarni aks ettiradi va keyinchalik Alvon Naychi psixopatik pedofil boʻlganligini taklif qiladi[35].

Choʻloq bola. 19-asrda Kate Greenaway tomonidan Robert Brauningning „Hamelinning Alvon Naychisi“ asari uchun illyustratsiyasi

Adabiyot

[tahrir | manbasini tahrirlash]

"Naychi yaqinlashmoqda, – dedi u, – oʻsha kuni kechqurun men uni koʻrganimdan ham yaqinroq. Uning uzun, soyali plashi uning atrofida yelpigʻidir. U nay chaladi – u nay chaladi va biz Jem, Karl va ergashishimiz kerak. Jerri va men – dunyoni aylanib chiqamiz, tinglang – uning yovvoyi musiqasini eshitmaysizmi?[36]

Zamonaviylik

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Hozirgi Hamelin shahri oʻz veb-saytida Alvon Naychi afsonasi va hikoyaning mumkin boʻlgan kelib chiqishi haqidagi maʼlumotlarni saqlashda davom etmoqda. Shaharning hikoyaga boʻlgan qiziqishi shu qadar kuchliki, 2009 yilda Hamelin shaharning oldingi bolalari gʻoyib boʻlganining 725 yilligiga bagʻishlangan sayyohlik festivalini oʻtkazdi[38]. Rat-Catcher uyi afsonaning Rat-Catcher versiyasiga hech qanday aloqasi boʻlmasa-da, tashrif buyuruvchilar orasida mashhur. Darhaqiqat, Rattenfängerxaus oʻrniga afsonani eslatib oʻtgan fasaddagi oldingi yozuv tufayli hikoya bilan bogʻlangan. Uy ancha keyinroq, 1602-va 1603-yillarda qurilgan. Hozirda bu Alvon Naychi mavzusiga ega Hamelin Siti restorani[39]. Shahar, shuningdek, kalamushga oid mahsulotlar bilan onlayn-doʻkonga ega, shuningdek, mashhur Monopoly stol oʻyinining rasman litsenziyalangan Hamelin nashrini taklif qiladi, uning muqovasida afsonaviy Naychi tasvirlangan[40].

Yaqinda boʻlib oʻtgan muhim festivalga qoʻshimcha ravishda, har yili shaharda 26-iyun „Kalamushlarni ovlash kuni“ sifatida nishonlanadi. Qoʻshma Shtatlarda Kalamushlarni qoʻlga olish kuniga asoslangan qirgʻinchilar uchun shunga oʻxshash bayram 22-iyulda nishonlanadi, ammo u ushlanmagan[41].

Yana qarang

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qoʻshimcha oʻqish uchun

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • Marko Bergmann: Dunkler Pfayfer – Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des „Rattenfängers von Hameln“, BoD, 2. Auflage 2009,ISBN 978-3-8391-0104-9 .
  • Hans Dobbertin: Hamelner Rattenfängersage tomonidan yozilgan . Shvarts, Göttingen, 1970 yil.
  • Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.).ISBN 3-8271-9020-7ISBN 3-8271-9020-7 .
  • Stanisław Dubiski: Afsonaviy nima yaxshimi? (Pied Piper afsonasi ortida qanchalik haqiqat bor?). [In:] „Wiedza i Życie“, No 6/1999.
  • Radu Floresku : Pied Piperni qidirishda . Afina Press 2005.ISBN 1-84401-339-1ISBN 1-84401-339-1 .
  • Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film . Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990 yil.ISBN 3-87585-122-6ISBN 3-87585-122-6 .
  • Piter Stefan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [In:] " Neue Rundschau ", No 105 (1994), 2-jild, bet. 67–73.
  • Ullrich Junker: Rübezahl – Sage va Wirklichkeit. [In:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur“. Goslar, 2000 yil dekabr, bet. 225–228.
  • Volfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Wien, 2002.ISBN 3-7069-0175-7ISBN 3-7069-0175-7 .
  • Aleksandr R. Michalak: Denar dla Szczurołapa, Replika 2018.ISBN 978-83-7674-703-3ISBN 978-83-7674-703-3
  • Geynrix Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln . Niemeyer Hameln 1951 yil.
  • Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [In:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Pavel Zimniak, muharrirlar. : Germanistika 3. Kontextendagi matn . Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, bet. 261–273.ISBN 83-89712-29-6ISBN 83-89712-29-6 .
  • Yurgen Udolf: Zogen Hamelner Aussiedler yoki Mahrenni oʻldirganmi? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht . [In:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), pp. 125–183. ISSN 0078-0561

Havolalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]

[[Turkum:Aka-uka Grimmlar]] [[Turkum:Gyote]] [[Turkum:Robert Browning]] [[Turkum:Musiqa]] [[Turkum:Nay]] [[Turkum:Johann Wolfgang Goethe]] [[Turkum:Hamelin]] [[Turkum:Ertaklar]] [[Turkum:Afsonalar]] [[Turkum:German mifologiyasi]] [[Turkum:Nemis adabiyoti]] [[Turkum:Pages with unreviewed translations]]

Manbalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  1. ↑ Hanif, Anees. „Was the Pied Piper of Hamelin real?“. ARY News (2015-yil 3-yanvar). Qaraldi: 2015-yil 6-iyun.
  2. ↑ „Pied piper – Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary“. Merriam-webster.com. Qaraldi: 2011-yil 7-dekabr.
  3. ↑ „Deutungsansätze zur Sage: Ein Funken Wahrheit mit einer Prise Phantasie“ (de). Stadt Hameln. Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 {{{editor}}}: „The Pied Piper of Hameln and related legends from other towns“. University of Pittsburgh. Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr. Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name "UoP" defined multiple times with different content
  5. ↑  Chisholm, Hugh, ed. (1911) "Hameln" Encyclopædia Britannica 12 (11chi nashri) Cambridge University Press 876 b 
  6. ↑ Wallechinsky. „True Story The Pied Piper of Hamelin Never Piped“. The People's Almanac. Trivia-Library.Com (1975–1981). Qaraldi: 2008-yil 4-sentyabr.
  7. ↑ „Die wohl weltweit bekannteste Version“ (de). Stadt Hameln. Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr.
  8. ↑ Pearson. „On the trail of the real Pied Piper“. BBC (2005-yil 18-fevral). Qaraldi: 2019-yil 1-aprel.
  9. ↑ Cuervo. „The Lost Children of Hamelin“. The Daily Grail (2019-yil 19-fevral). Qaraldi: 2019-yil 1-aprel.
  10. ↑ Reader's Digest. Reader's Digest the Truth about History: How New Evidence is Transforming the Story of the Past. Reader's Digest Association, 2003 — 294-bet. ISBN 978-0-7621-0523-6. 
  11. ↑ „Kirchenfenster“ (de). Marktkirche St. Nicolai Hameln. Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr.
  12. ↑ „Der Rattenfänger von Hameln“ (de). Museum Hameln. Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr.
  13. ↑ Krogmann, Willy. Der Rattenfänger von Hameln: Eine Untersuchung über das werden der sage (de). E. Ebering, 1934 — 67-bet. 
  14. ↑ Illustrated in Rattenfänger von Hameln
  15. ↑ Richter, John Henry. John H. Richter Collection 1904-1994 (de). 
  16. ↑ Medievalists.net. „The Pied Piper of Hamelin: A Medieval Mass Abduction?“ (en-US). Medievalists.net (2014-yil 8-dekabr). Qaraldi: 2021-yil 13-dekabr.
  17. ↑ Mieder, Wolfgang. Tradition and Innovation in Folk Literature (en). Routledge, 2015-08-11. ISBN 978-1-317-37685-9. 
  18. ↑ „The Lüneburg Manuscript – The original manuscript published digitally. HAB – Handschriftendatenbank – Handschrift lg-rb-theol-2f-25“. diglib.hab.de. — „"Et mater domini Johannis de Lude decani vidit pueros recedentes" Notes to the quote: He was a Stiftsdechant, which, in German, can also be written Dekan and Dekant. In English this position is called Dean. He was a dean, not a deacon.“. Qaraldi: 2021-yil 15-dekabr.
  19. ↑ F. C. von Zimmern [attr.]: Zimmerische Chronik, ed. K. A. Barack (Stuttgart, 1869), vol. III, pp. 198–200.
  20. ↑ Weyer, Johannes. De Praestigiis Daemonum, Et Incantationibus ac veneficiis, 1568. Qaraldi: 2018-yil 14-yanvar. 
  21. ↑ Wolfers, D. (April 1965). "A Plaguey Piper". The Lancet 285 (7388): 756–757. doi:10.1016/S0140-6736(65)92112-4. PMID 14255255. 
  22. ↑ Hüsam, Gernot. Der Koppen-Berg der Rattenfängersage von Hameln. Coppenbrügge Museum Society, 1990. 
  23. ↑ Borsch, Stuart J. The Black Death in Egypt and England: A Comparative Study. University of Texas Press, 2005 — 57-bet. ISBN 0-292-70617-0. .
  24. ↑ Mieder, Wolfgang. The Pied Piper: A Handbook. Greenwood Press, 2007 — 67-bet. ISBN 978-0-313-33464-1. 
  25. ↑ Gerard, Emily. The Land Beyond the Forest: Facts, Figures, and Fancies from Transylvania. Harper & Brothers, 1888 — 30-bet. 
  26. ↑ Thompson, Helen. „Climate probably stopped Mongols cold in Hungary“. Science News (2016-yil 26-may).
  27. ↑ „The Legend of the Pied Piper“. Rattenfängerstadt Hameln. 2011-yil 24-iyulda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2008-yil 3-sentyabr.
  28. ↑ Kadushin. „The grim truth behind the Pied Piper“ (en). www.bbc.com. Qaraldi: 2020-yil 28-oktyabr.
  29. ↑ Sautter, Ursula. Fairy Tale Ending. Time International (1998-yil 27-aprel), s. 58.
  30. ↑ Karacs, Imre. „Twist in the tale of Pied Piper's kidnapping“. The Independent (1998-yil 27-yanvar). 2022-yil 26-mayda asl nusxadan arxivlangan.
  31. ↑ Eastman, Dick. „Pied Piper of Hamelin“. Eastman's Online Genealogy Newsletter. Ancestry Publishing (1998-yil 7-fevral). Qaraldi: 2008-yil 5-sentyabr.
  32. ↑ Marks, Robert W.. The Story of Hypnotism. Kessinger Publishing, 2005. ISBN 978-1-4191-5424-9. 
  33. ↑ Schullian, D. M. (1977). "The Dancing Pilgrims at Muelebeek". Journal of the History of Medicine and Allied Sciences (Oxford University Press) 32 (3): 315–9. doi:10.1093/jhmas/xxxii.3.315. PMID 326865. 
  34. ↑ Bučková. „Wie liest man ein Buch, ein Theaterstück oder einen Film?! Rattenfäger von Hameln 'Nur' eine Sage aus der Vergangenheit?“ (de). Qaraldi: 2017-yil 29-dekabr.
  35. ↑ Manchester, William. A World Lit Only by Fire: The Medieval Mind and the Renaissance – Portrait of an Age. Little, Brown, 2009 — 63-bet. ISBN 978-0-316-08279-2. 
  36. ↑ 36,0 36,1 „The Project Gutenberg eBook of Rainbow Valley, by Lucy Maud Montgomery“. www.gutenberg.org. Qaraldi: 2022-yil 22-noyabr. Manba xatosi: Invalid <ref> tag; name ":1" defined multiple times with different content
  37. ↑ „The Project Gutenberg E-text of Rilla of Ingleside, by Lucy Maud Montgomery“. www.gutenberg.org. Qaraldi: 2022-yil 22-noyabr.
  38. ↑ „Goosebumps and romance in Hamelin“. Pied Piper Anniversary (2008-yil 13-noyabr). 2011-yil 1-iyulda asl nusxadan arxivlangan.
  39. ↑ Page. „Rattenfängerhaus – The Rat Catcher's House in Hameln“. Travelsignposts (2012-yil iyun). Qaraldi: 2013-yil 13-oktyabr.
  40. ↑ „Monopoly Hameln“ (de) (2005-yil yanvar). Qaraldi: 2013-yil 13-oktyabr.
  41. ↑ Roach, John. „Rat Catcher's Day Eludes Pest Control Industry“. National Geographic News (2004-yil 21-iyul). 2018-yil 19-iyulda asl nusxadan arxivlangan. 
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Foydalanuvchi:Domainjon/Hamelinning_Alvon_Naychisi&oldid=5218273" dan olindi