Avliyo Ketrin Monastiri

Sinay togʻidagi Avliyo Ketrin monastiri (yunon. Iερά Móvή Aγίaς Aíkárίνης στο Όρος Σινά, Arab. دير سانت كاترين‎,shuningdek, Sinay Grech togʻidagi monastir. Iερά Móvή του Θεοßaδίστου Όρους Σινά)-Quddus pravoslav cherkovining erkak monastiri, Santa-Katarina shahri yaqinidagi Misrning Janubiy Sinay gubernatorligida joylashgan.

Avliyo Ketrin Monastiri
Joylashuv	Janubiy Sinay gubernatorligi, Misr
Binokor	Yustinian I
Turi	erkak
Meʼmoriy uslubi	Vizantiya me'morchiligi
Xarita

Dunyodagi eng qadimgi doimiy xristian monastirlaridan biri. U 4-asrda Sinay yarim orolining markazida Sinay togʻining etagida (Injil xori) 1570 m balandlikda tashkil etilgan. Monastirning mustahkam binosi VI asrda imperator Yustinianning buyrugʻi bilan qurilgan. Monastir aholisi asosan pravoslav dinining yunonlaridir.

Dastlab transfiguratsiya monastiri yoki yonayotgan Kupina monastiri deb nomlangan. XI asrdan boshlab, 8-asrda Sinay rohiblari tomonidan topilgan qoldiqlari boʻlgan Iskandariya Avliyo Ketriniga hurmatning tarqalishi munosabati bilan monastir yangi nom oldi — Avliyo Ketrin monastiri.

2002 yilda monastir majmuasi YUNESKO tomonidan Jahon merosi obʼektlari roʻyxatiga kiritilgan.

Monastir tarixi

3 - asrdan boshlab rohiblar xoriv togʻi atrofida — yonayotgan gumbaz yaqinida, Faran vohasida (Vadi Firan[en]) va Janubiy Sinayning boshqa joylarida kichik guruhlarga joylasha boshladilar[3]. Ushbu hududdagi birinchi rohiblar asosan gʻorlarda yolgʻiz yashaydigan zohidlar edi. Faqat dam olish kunlarida zohidlar birgalikda ibodat qilish uchun yonayotgan kupina yoniga toʻplanishdi. Bu davrning monastir hayotini V asrda Konstantinopolning sobiq prefekti jon Xrizostomning shogirdi — avliyo Nil tasvirlab bergan, uning asarlari ruhoniylar, rohiblar va imonlilar tomonidan hanuzgacha oʻrganilmoqda: "ba'zilar ovqatni faqat yakshanba kunlari, boshqalari — haftasiga ikki marta, boshqalari — ikki kundan keyin iste'mol qilishgan... har yakshanba kuni ularning barchasi turli joylardan ular bitta cherkovga yig'ilishdi, o'pishdi, Muqaddas sirlarni qabul qilishdi va qalbni qutqarish haqidagi suhbatlar bilan ular bir-birlarini tarbiyalashdi, tasalli berishdi va yuqori yutuqlarga undashdi".

Avliyo Ketrin monastiri tasvirlangan belgi (XVIII asr)

Imperator Konstantin hukmronligi davrida, taxminan 329 yilda, Sinay rohiblari onasi sent-Xelenaga murojaat qilib, bizning xonimga bagʻishlangan kichik cherkovning yonib boʻlmaydigan gumbazi yonida, shuningdek, koʻchmanchilar bosqini paytida rohiblar uchun boshpana minorasini qurishni iltimos qilishdi. Rohiblarning iltimosnomasi qondirildi va 4-asr oxiridagi ziyoratchilar Sinayda Vizantiya imperiyasining turli joylaridan imonlilarni jalb qilgan gullab-yashnagan rohiblar jamoasi borligi haqida xabar berishdi.

IV asr oxirida olijanob ziyoratchi Silviya (yoki Eteriya) tomonidan yozilgan Sharqning Muqaddas joylari haqidagi hikoyada[6], shuningdek, yonib boʻlmaydigan gumbaz atrofida shakllangan monastirlar jamoasi haqida xabar berilgan:

Biz bu vodiyning boshiga borishimiz kerak edi, chunki muqaddas erlarning ko'plab hujayralari bor edi va kupina joylashgan joyda cherkov bor edi: bu kupina bugungi kungacha tirik va nasl beradi. Shunday qilib, Xudoning tog'idan tushganimizda, biz taxminan o'ninchi soatda kupinga keldik. Va bu kupina, yuqorida aytganimdek, Rabbiyning Musoga olovda bo'lgan fe'lidir va vodiyning boshida ko'plab kelliyalar va cherkov mavjud bo'lgan joyda joylashgan. Va cherkov oldida yoqimli bog', mo'l-ko'l ajoyib suv va bu bog'da kupina bor.

Buyuk Yustinian Binolari Monastir VI asrda, imperator Yustinian I avliyo Xelenning oldingi binolarini oʻrab turgan kuchli qalʼa devorlarini va hozirgi kungacha saqlanib qolgan cherkovni qurishni buyurganida, shuningdek, rohiblarni himoya qilish uchun Sinayga askar yuborganida, monastirning rivojlanishiga yanada turtki boʻldi. Yustinianning qurilishi haqida uning zamondoshi Kesariyalik Prokopiy xabar beradi:

Ushbu Sinay tog'ida rohiblar yashaydi, ularning hayoti o'lim haqida doimiy fikr yuritishdan iborat; hech narsadan qo'rqmasdan, ular uchun aziz cho'ldan zavqlanishadi. Ular hech narsani xohlamasliklari va har qanday insoniy ehtiroslardan yuqori bo'lganligi sababli, ular o'z tanalariga g'amxo'rlik qilmaydilar va g'amxo'rlik qilmaydilar va boshqa barcha jihatlarda o'zlariga hech qanday foyda ko'rishni xohlamaydilar, imperator Yustinian bu rohiblar uchun bokira nomi bilan cherkov qurdi, shunda ular o'z hayotlarini ushbu cherkovda ibodat qilish va ibodat qilish bilan o'tkazishlari mumkin edi. ruhoniylik. U bu cherkovni tog'ning tepasida emas, balki ancha pastda qurgan: odam bu tog'ning tepasida tunab qolishi mumkin emas, chunki u yerda tun davomida doimiy shovqinlar va boshqa diniy qo'rquvni keltirib chiqaradigan, odamning ongi va irodasini dahshatga soladigan boshqa hodisalar eshitiladi. Aytishlaricha, bu yerdan Muso Xudodan olgan qonunlarini olib kelgan. Bu tog'ning tagida imperator juda kuchli istehkom qurdi va bu yerda katta harbiy garnizonni joylashtirdi, shunda saracen barbarlari bu yerdan Falastin hududlariga yashirincha kira olmadilar, chunki men aytganimdek, bu mamlakat kimsasiz edi[8]. - Kesariya Prokopiyasi. Binolar haqida (5-kitob:VIII)

Asosiy monastir darvozalari ustida yozuv saqlanib qolgan: "Sinay tog'ining ushbu muqaddas monastiri poydevordan qurilgan, u yerda Xudo Musoga, romelarning kamtar shohi Yustinianga, uning va uning rafiqasi Teodoraning abadiy yodida gapirdi. Uning hukmronligining o'ttizinchi yilidan keyin tugadi. Va unda odam ato 6021 dan yozda dula ismli abbot, Masihdan 527" qo'yilgan. Ushbu yozuvga asoslanib, rus olimi yepiskop Porfiry (Uspenskiy) monastir qurilishining tugashini 557 yilga to'g'ri keladi.

Sinay va monastirning koʻrinishi. Dominikalik rohib Feliks Faberning ziyoratchilar uchun qoʻllanmasidan 1508 yilgi miniatyura

Iskandariyalik Evtikiyning "xronikasi" ga koʻra, monastirni himoya qilish va unga xizmat koʻrsatish uchun imperator Anadolu va Iskandariya Pontusidan Sinayga ikki yuz oilani koʻchirgan. Ushbu muhojirlarning avlodlari Sinayning badaviy qabilasi jabaliyani tashkil qildilar. 7-asrda Islom dinini qabul qilganiga qaramay, ular monastir atrofida yashashni va unga xizmat koʻrsatishni davom ettirmoqdalar.

Yustinian tomonidan qurilgan kuchli monastir istehkomlari rohiblar tomonidan yaxshi saqlangan va ziyoratchilarni xursand qilgan:

Monastirga kirish vaqti keldi ... qal'aning devori qanday qurilganini ko'ryapsizmi — uzun, mohirlik bilan qurilgan, juda hurmatga sazovor? Justinian laqabli podshoh xarajatlarni berdi va u juda ehtiyotkorlik bilan qurilgan. Uning atrofi ikki yuz metr, balandligi o'n to'qqiz yarim ... - Paisius Agiapostolit. Sinayning Muqaddas togʻining tavsifi va uning atrofi.

Monastir abbatlari orasida jon klimak ham bor edi. 7-asrning oxiriga qadar monastir faron yeparxiyasiga tegishli boʻlib, uni arxiepiskop sanasida abbot boshqargan (Sinay arxiyepiskopiyasining qadimiyligi xalsedon sobori materiallari bilan tasdiqlangan, bu yerda "Aziz shahar apostol taxtining metropoliteni va arxiyepiskoplari unvoni" 24-oʻrinda "Sinay tog'lari"arxiyepiskopligi haqida soʻz boradi[). 681 yilda Faran episkopi monofelitizm uchun minbardan mahrum boʻlganida, episkopal minbar monastirga koʻchirildi va uning abboti Faran episkopi boʻldi. Birozdan keyin Raito yeparxiyasi unga boʻysundi. 8-asrning boshlarida Sinay yarim orolining barcha nasroniylari Sinay arxiyepiskopi yurisdiksiyasida edilar.

Arab va turk istilolari.

625 yilda Sinayni arablar istilosi davrida monastir Muhammad paygʻambarning homiyligini taʼminlash uchun Madinaga delegatsiya yubordi. Monastirda namoyish etilgan rohiblar tomonidan olingan xavfsizlik xatining nusxasi — Firman Muhammad (asl nusxasi 1517 yildan beri Istanbulda saqlanib kelinmoqda, u yerda Sulton Selim I tomonidan monastirdan talab qilingan) — musulmonlar monastirni himoya qilishlarini va uni ozod qilishlarini eʼlon qiladi.soliqlardan. Firman gʻazal terisiga kufik qoʻl yozuvi bilan yozilgan va Muhammadning qoʻl izi bilan muhrlangan.

1099 yildan 1270 yilgacha boʻlgan salib yurishlari davrida monastirning monastir hayotida uygʻonish davri boʻlgan. Sinay salibchilar ordeni Yevropadan monastirga boradigan ziyoratchilarni qoʻriqlash vazifasini oʻz zimmasiga oldi, ularning soni koʻpaydi. Bu davrda monastirda katolik cherkovi paydo boʻladi.

1517 yilda Usmonli imperiyasi Misrni zabt etgandan soʻng, Turkiya hukumati rohiblarning huquqlarini kamaytirmadi — Sulton Selim I Firman Muhammadning asosiy fikrlarini tasdiqladi[18], ular arxiepiskopning alohida maqomini saqlab qolishdi va monastirning ichki ishlariga aralashmadilar. Monastir keng madaniy va maʼrifiy tadbirlarni olib bordi, 18-asrda Krit orolida diniy maktab ochdi, u yerda oʻsha davrning yunon ilohiyotchilari taʼlim olishdi. Monastirning hovlilari Misr, Falastin, Turkiya, Ruminiya, Rossiya va hatto Hindistonda ochilgan.

... yepiskop yoki ruhoniy oʻz joylaridan oʻzgarmasin va rohib oʻz monastiridan qutulmasin.

... ularning cherkovlari yoki cherkovlarining hech biri qulab tushmasin va cherkovlarga tegishli boʻlgan biron bir narsa masjidlar yoki musulmon uylarini qurish uchun ishlatilmasin.

Muhammadning xavfsizlik guvohnomasi .

Hozirgi holat

Sankt-Ketrin monastiri avtonom Sinay pravoslav cherkovining markazi boʻlib, u ushbu monastirga qoʻshimcha ravishda faqat bir qator monastir podvallariga egalik qiladi: Misrda 3 ta va Misrdan tashqarida 14 ta — Gretsiyada 9 ta, Kiprda 3 ta, Livanda 1 ta va Turkiyada 1 ta (Istanbul).

Monastirning abboti Sinay arxiyepiskopi. 7-asrdan boshlab uning tayinlanishi Quddus patriarxi tomonidan amalga oshirildi, uning yurisdiksiyasi 640 yilda monastirga oʻtdi, chunki musulmonlar Misrni bosib olgandan keyin Konstantinopol patriarxati bilan aloqada boʻlgan qiyinchiliklar tufayli (rasmiy ravishda Konstantinopol patriarxatidan avtonomiya faqat 1575 yilda olingan va 1782 yilda tasdiqlangan[14]).

Hozirgi vaqtda monastir ishlarini iqtisodiy, siyosiy va boshqa masalalarni hal qiladigan rohiblarning umumiy yigʻilishi boshqaradi. Jamoat qarorlari toʻrt kishidan iborat otalar Kengashi tomonidan amalga oshiriladi: arxiyepiskopning o'rinbosari va yordamchisi, monastir ruhoniysi, iqtisodchi va kutubxonachi[25].Monastir, avvalgidek, an'anaviy xristian ziyoratgohidir. Har kuni bir necha soatdan keyin imonlilar Avliyo Ketrinning qoldiqlariga kirish huquqiga ega bo'ladilar. Yodgorliklarga sig'inish xotirasi uchun rohiblar yurak tasviri va AIA AIΚAΤΕΡΙΝA (avliyo Ketrin) so'zlari bilan kumush uzuk sovg'a qilishadi.

2005 yilda Misrning qadimiy buyumlar boʻyicha oliy kengashi Sinay va Avliyo Ketrin monastiri tarixi bilan bogʻliq hujjatlarni tizimlashtirish va oʻrganishni oʻz ichiga olgan monastir majmuasini rivojlantirish va oʻrganish dasturining boshlanishini eʼlon qildi, hujjatli filmni suratga oldi va monastir haqida batafsil entsiklopediya nashr etdi.

Monastir xazinalari

Monastir tashkil topganidan beri hech qachon zabt etilmagan va vayron boʻlmaganligi sababli, hozirda u tarixiy ahamiyatga ega boʻlgan Vatikan apostol kutubxonasidan keyin ikkinchi oʻrinda turadigan ulkan piktogramma toʻplami va qoʻlyozmalar kutubxonasiga ega.

Kutubxona

Monastirdagi kutubxona faqat 1734 yilda arxiepiskop Nikeforos davrida tashkil etilgan [39], shu vaqtgacha kitoblar va qoʻlyozmalarni oʻrganish boʻyicha ishlar olib borilmagan. 1843 yilda monastirga tashrif buyurgan rus ziyoratchisi A. Umanets kutubxonaning holati haqida yozadi:

"...devorlari atrofida javonlar bilan maxsus kichkina xonada joylashgan. Javonlardagi kitoblar butunlay tartibsizlikda joylashgan bo'lib, ba'zi joylarda uyumlarga to'lib toshgan va ba'zida ularni kesib o'tgan odamlar mahalliy egalar emas, balki bu to'siqni iloji boricha tezroq tugatishga shoshilishgani va shuning uchun ularni biron joyga tashlaganliklari juda aniq: shubhasiz sayohatchilarning ishi, ularning har biri bu yerda tartibni saqlashga umuman ahamiyat bermaydilar, kutubxonaga yuzinchi tashrif buyuruvchi sifatida u o'z navbatida kitoblarni shu paytgacha noma'lum bo'lgan qo'lyozmani topish istagi va umidi bilan, uni o'zi bilan olib ketish uchun haqiqat yoki yolg'on bilan saralab oldi.

Bunday vaziyat jamoatni talon-toroj qilishga yordam berdi, xususan, Injilning eng qadimgi matnlaridan biri bo'lgan Sinay kodeksi monastirdan olib tashlandi.

Monastir kutubxonasining eng qimmatli qoʻlyozmalariga quyidagilar kiradi:

• Muqaddas kitobning eng qadimgi matnlaridan biri bo'lgan Sinay kodeksining o'n ikki varag'i (IV asr), 1859 yilda monastirdan Rossiyaga olib ketilgan[41];

• 5-asr Suriya kodeksi;

• 6 - asrning yunon tilidagi unial qo'lyozmasining o'nta varag'i, Matto Xushxabarining matni bilan (Kodeks 074);

• 717 yilgi yunon Xushxabari (Vizantiya imperatori Teodosius III monastiriga sovg'a);

• Sinay psalteri (XI asr) — slavyan tilidagi eng qadimgi psalter.

Monastirda 3304 qoʻlyozma va 1700 ga yaqin varaq mavjud. Uchdan ikki qismi yunon tilida, qolganlari Arab, Suriya, gruzin, arman, kopt, Efiopiya va slavyan tillarida. Kutubxonada qimmatbaho qoʻlyozmalardan tashqari 5000 ta kitob ham toʻplangan, ularning baʼzilari bosmaxonaning birinchi oʻn yilliklariga tegishli. Diniy mazmundagi kitoblardan tashqari, monastir kutubxonasida tarixiy hujjatlar, Vizantiya imperatorlari, patriarxlari va turk sultonlarining oltin va qoʻrgʻoshin muhrlari yozilgan xatlar mavjud.

2005 yilda monastirda ushbu yigʻilish uchun maxsus omborxona qurilishi eʼlon qilindi[42] 1951 yilda Janubiy monastir devori yonida qurilgan kitob ombori oʻrniga.

Belgilar toʻplami

Monastirda ajoyib maʼnaviy, badiiy va tarixiy ahamiyatga ega boʻlgan noyob piktogrammalar toʻplami mavjud. Oʻn ikkita eng noyob va eng qadimgi piktogrammalar VI asrda mum boʻyoqlari bilan boʻyalgan — bu dunyodagi eng qadimgi piktogrammalar. 1850 yilda preikonokonstriksiyadan oldingi davrning bir nechta enkaustik piktogrammalari arximandrit Porfiriy (Uspenskiy) tomonidan Rossiyaga olib ketilgan (1940 yildan beri piktogrammalar Kiev gʻarbiy va Sharqiy sanʼat muzeyi kollektsiyasida saqlanadi. Bogdan va Barbara Xanenko, Kiev)[43].

Monastir kollektsiyasining bir qismi 10-asrgacha boʻlgan dastlabki Vizantiya davriga toʻg'ri keladi (shu jumladan 8-9—asrlardagi Siro-Falastin piktogrammalari). Ushbu piktogrammalar yunon, gruzin, Suriya va kopt ustalari tomonidan yaratilgan. Piktogramma saqlanib qolgan, chunki monastir VII asrdan beri Vizantiya imperiyasidan tashqarida boʻlgan, ikonoklazmadan aziyat chekmagan. Toʻplamda gʻarbiy Yevropa yozuvining asarlari kam, ammo salib yurishlari davrining noyob piktogrammalari mavjud boʻlib, ular "g'arbiy lotinizm" va "yunon vizantinizmi"xususiyatlarini bir xil uslubda birlashtirgan.

Mo " jizaviy monastirda hurmatga sazovor bo'lgan yagona belgi-bu XIII asr triptixi bo'lib, unda Xudoning onasi bematarissa tasvirlangan bo'lib, u bokira tsiklining sahnalari bilan tasvirlangan[44]. Belgida alohida bayram kuni va maxsus xizmat yo'q, u tog'li joyning chap tomonidagi kafolikon qurbongohida joylashgan.

Ta'sir

1695 yilda qadimgi Vizantiya Kantakuzinlar oilasidan bo'lgan valaxiyalik boyar Mixay Kantakuzino Avliyo Ketrin monastiriga hajga borganidan so'ng, u tashrif buyurgan monastir nomi bilan o'z vatanida Sinay monastirini tashkil etdi.

Havolalar

• Lazarev V. N. Vizantiya rasmlari tarixi IV bob. Yustinian davri va VII asr (527-730)

• Avliyo Ketrin monastiri

• Avliyo Ketrin Fondi

• "Sinay, Vizantiya va Rossiya" -Sankt-Peterburgdagi Davlat Ermitaj koʻrgazmasi